segunda-feira, 23 de dezembro de 2019

Relação de Longas-Metragens de Jean-Luc Godard!

Relação de Longas-Metragens de Jean-Luc Godard!




1) Acossado (1960);

2) Le Petit Soldat (1961);

3) Uma Mulher é Uma Mulher (1961);

4) Viver a Vida (1962);

5) Tempo de Guerra (1963);

6) O Desprezo (1963);

7) Bande à Part (1964);

8) Uma Mulher Casada (1964);

9) Alphaville (1965);

10) Pierrot le Fou (1965);

11) Masculino-Feminino (1966);

12) Made in USA (1966);

13) Duas ou Três Coisas Que Eu Sei Dela (1967);

14) A Chinesa (1967);

15) Week-End (1967);

16) One Plus One/Sympathy for the Devil (1968);

17) Um Filme como os Outros (1968);

18) One American Movie/One Parallel Movie (1968-1971);

19) A Gaia Ciência (1969);

20) Pravda (1970);

21) British Sounds (1970);

22) O Vento do Leste (1970);

23) Até a Vitória (1970; inacabado);

24) As Lutas Ideológicas na Itália (1971);

25) Vladimir et Rosa (1971);

26) Tudo vai Bem (1972);

27) Carta para Jane (1972);

28) Numéro Deux (1975);

29) Comment ça va? (1976);

30) Aqui e em Qualquer Lugar (1976; inclui Até a Vitória);

31) Salve-se Quem Puder (1980);

32) Salve a Vida (quem puder) - (1981);

33) Passion (1982);

34) Prénom: Carmen (1983);

35) Je Vous Salue, Marie (1985);

36) Détective (1985);

37) Soft and Hard (1985);

38) King Lear (1987);

39) Atenção à Direita (1987);

40) Nouvelle Vague (1990);

41) Allemagne 90 neuf Zéro (1991);

42) Helas Pour Moi (1993);

43) JLG/JLG - Autportrait de Décembre (1994);

44) For Ever Mozart (1996);

45) Éloge de L'Amour (2001);

46) Notre Musique (2004);

47) Film Socialisme (2010);

48) Adieu au Langage (2014);

49) Le Livre D'Image (2018).

segunda-feira, 9 de dezembro de 2019

'Helas Pour Moi' - Godard mostra a busca espiritual por um conhecimento que a humanidade perdeu!

'Helas Pour Moi' - Godard mostra a busca espiritual por um conhecimento que a humanidade perdeu! - Marcos Doniseti!
'Helas Pour Moi' (Infelizmente Para Mim; 1993): Um belo filme de Godard, que mostra que a humanidade se afastou da dimensão espiritual da vida.

A trajetória de Godard e a produção de 'Helas Pour Moi'!

Este filme faz parte do chamado 'Período Tardio' (como o denominou o crítico Jonathan Rosenbaum) da obra de Godard, que seria a terceira fase (ou quarta, dependendo dos critérios usados) da carreira do cineasta franco-suíço que começou com o lançamento, em 1980, de 'Sauve qui peut (la vie), o belo filme que marcou o seu retorno ao circuito comercial e aos festivais de Cinema. 

Antes deste período nós tivemos a fase 'Nouvelle Vague', que vai de 'Acossado' (1960) até 'Weekend' (1967), ao final do qual Godard anunciou para a equipe de técnicos, com os quais ele trabalhava há muito tempo, que estava abandonando o Cinema e que eles poderiam procurar trabalho em outros lugares, com outros cineastas. Por isso mesmo que no fim de 'Weekend' vemos escrito 'Fim da História. Fim do Cinema', pois Godard não tinha mais intenção de continuar filmando. 

Aliás, quando Philippe Garrell e Bernardo Bertolucci ficaram sabendo que Godard não tinha mais intenção de fazer filmes, ambos reagiram da mesma maneira, dizendo que ele não poderia fazer isso pois, na visão deles, Godard é quem mostrava o caminho que os outros cineastas deveriam seguir. 

Posteriormente, Godard entrou na sua fase Maoísta ou Revolucionária, quando fez parte do 'Grupo Dziga Vertov' (1968-1972), que ele criou junto com Jean-Pierre Gorin, quando procurou não apenas fazer filmes sobre temas políticos, mas fazer filmes politicamente. 

É bom deixar claro que os
filmes do período Maoísta e Revolucionário de Godard, que inclui aqueles que foram feitos na época do 'Grupo Dziga Vertov', não foram realizados para agradar ao grande público e nem para ser exibidos no circuito comercial e tampouco em festivais. Estes filmes tinham, de fato, finalidade política e revolucionária.

'As Mulheres de Argel', quadro de Eugène Delacroix. Os filmes de Godard sempre fazem muitas referências à Pintura. Consta que ele chegou a pintar um quadro na juventude, pois pensava em se tornar um pintor, mas percebeu que não tinha muita vocação para isso. Mas a sua paixão pela Pintura sempre ficou clara nos seus filmes.

Nestes filmes que fizeram juntos na época do 'Grupo Dziga Vertov' (Vento do Leste; Lutas Ideológicas na Itália; Vladimir e Rosa; Tout va Bien e Carta para Jane) Godard e Gorin tentaram levar adiante um processo de formação política e ideológica de estudantes e operários visando difundir a ideia de uma Revolução Socialista. Já nos anos 1970, Godard também realizou, junto com Anne-Marie Miéville, trabalhos para a TV e pesquisas com Vídeo.

Além dos filmes citados, Godard e Gorin foram convidados pela 'Al Fatah' (organização que fazia parte da OLP) para fazer um filme sobre a luta dos Palestinos ('Até a Vitória'), que eles apoiavam, e que foi filmado na Jordânia, em 1970. 

Mas o massacre que o governo jordaniano promoveu contra os Palestinos, em Setembro daquele de 1970, impediu que o mesmo fosse concluído. Godard incluiu o 'Até a Vitória' em um filme posterior, que foi o 'Aqui e em Qualquer Lugar' (1976), que filmou junto com Anne-Marie Miéville. 

Nesta fase Godard também chegou a ir até a Tchecoslováquia, em Março de 1969, onde fez 'Pravda', de forma clandestina. Depois, ele foi para o Reino Unido, onde filmou 'British Sounds'. Estes dois filmes foram resultado de uma colaboração, principalmente, com o jovem maoísta Jean-Henri Roger.

Depois, Godard foi para os EUA, onde ficou em Outubro e Setembro de 1968, e fez muitas filmagens sobre a chamada 'Nova Esquerda' dos EUA (Direitos Civis, Black Panthers, Movimento Estudantil, Rock Psicodélico, Contracultura) para um filme que deveria se chamar 'One A.M.' (One American Movie). No filme, Godard contou com a colaboração de D. A. Pennebaker e Richard Leacock, dois documentaristas ligados ao chamado 'Cinema Verdade'.

Porém, Godard não concluiu o filme e, em 1971, D.A. Pennebaker pegou o material que havia sido filmado por Godard, acrescentou algumas cenas e finalizou o mesmo, que ganhou o título de 'One Parallel Movie', que foi lançado em 1971. 
Bernanrd Verley interpreta o jornalista Abraham Klimt neste belo e poético filme de Godard, que é marcado por uma busca espiritual. Ele está escrevendo um livro sobre a vinda de Deus à Terra e o envolvimento Dele com uma mulher, mas faltam algumas informações para completar o mesmo.

Neste período, nos primeiros anos da década de 1970, após o fim do 'Grupo Dziga Vertov' (que ocorreu em 1972), Godard trabalhou com a artista multimídia, de origem suíça, Anne-Marie Miéville, que foi fundamental para que Godard desse início a uma nova fase, se reinventando novamente. Eles chegaram a viver juntos durante um certo período de tempo.

Com isso, ele passou a realizar filmes que tratavam de aspectos do cotidiano e da vida pessoal dos personagens, e que estavam claramente conectados com uma busca espiritual. 

Outros elementos da sua fase anterior permaneceram neste 'Período Tardio', como as referências e comentários a respeito de acontecimentos históricos, tal como a Guerra da Bósnia (1992 a 1995), que é citada em 'Helas Pour Moi' (1993) e também em 'For Ever Mozart' (1996).

'Helas Pour Moi' é uma produção de 1993 e contou com a participação de Gérard Depardieu, mas consta que o mesmo abandonou as filmagens ainda quando elas estavam na metade, o que não impediu que Godard concluísse o filme. 

Em ‘Infelizmente Para Mim’, Gérard Depardieu é quem interpreta Deus e, também, Simon, que é o marido humano e mortal de Raquel. Enquanto isso, a ruiva Raquel é interpretada pela atriz francesa Laurence Masliah, que já havia trabalhado com Godard no filme Soigne ta droite’ ('Atenção à Direita'; 1987).
Uma estudante folheia um livro de Pintura, que sempre exerceu uma grande influência sobre Godard, um apaixonado por essa forma de Arte. No filme temos referências a Delacroix e Gustav Klimt.

O filme é dividido em cinco 'livros'. E em vários momentos vemos intertítulos e frases sobre um fundo negro, que interrompem as imagens, mas não as falas dos personagens, e cujo conteúdo está diretamente relacionado com a trama, tais como:

- Em Busca de Deus;
- Proposta de Cinema;
- A Lei do Silêncio;
- Somos esperados na Terra;
- De Certas Coisas;
- O Passado Nunca Morre;
- O Homem é a Sombra de Deus para a Mulher que o Ama;
- Deste modo, gradualmente, o Passado volta ao Presente através da encenação Imaginária de uma Experiência Visual que sempre solicita vários Olhares;
- E o Outro está no Único;
- E estas são as Três Pessoas;
- Nem Criatura, Nem Criador;
- Todos dormiram, como se todo o Universo fosse um enorme erro;
- Simon não amou você em vão, Não terei você para Amar por nada;
- Eu não te vejo;
- Infelizmente Para Mim;
- Amar por nada;
- O Céu cava buracos entre as folhas de ouro;
- Todos estamos rodeados de sonhos invisíveis.
Abraham Klimt fuma um cigarro à beira do rio. E no gramado vemos dois remos cruzados, formando um símbolo que lembra argilas sumérias com imagens do deus Ninurta.

A Mitologia Grega, as referências e a trama de 'Helas Pour Moi'!

As tramas dos filmes de Godard são sempre muito simples. 

O que torna os seus filmes mais complexos são as inúmeras referências e citações sobre literatura, música, cinema, filosofia, pintura, mitologia, poesia que estão espalhadas pelo filme e que também estão, de alguma forma, relacionadas à trama, tornando-a muito mais complicada, o que leva muitas pessoas a afirmar que os seus filmes seriam 'obscuros e impenetráveis'.

Os filmes de Godard também estão sempre repletos de experimentos visuais e sonoros inovadores e incomuns. 

Assim, neste filme, temos a presença de várias vozes que são ouvidas de forma  simultânea durante o filme e que, em alguns momentos, não são apenas dos personagens que vemos na tela, mas também de outros que nunca aparecem, como a de vários (as) narradores (as) que, de uma forma ou de outra, dialogam com os personagens visíveis e com a trama do filme. 

Assim, a história de ‘Helas Pour Moi’ é baseada em um texto do poeta italiano Giacomo Leopardi (que é citado no filme) sobre os sofrimentos de um Deus que acompanha a existência atribulada dos seres humanos que ele criou e, também, se inspira na Mitologia Grega, quando Zeus vem à Terra para se relacionar com uma bela mulher (Alcmena) que é a esposa de Anfitrião, que se encontrava ausente, combatendo em uma guerra. 

Anteriormente, em outra guerra, Anfitrião acabou matando, acidentalmente o seu próprio sogro, Electrião (foi o chamado 'fogo amigo'), e por isso Alcmena exigiu que ele voltasse a lutar contra o mesmo inimigo anterior (o Rei Ptérela, de Tafos), continuando a combater na guerra em que o pai dela havia morrido. 
Nelly, o livreiro Jack e dois pastores protestantes conversam sobre a Mitologia da antiga Babilônia, civilização que construiu inúmeros Zigurates, que serviam para que os 'deuses' pudessem vir à Terra.

Desta maneira, Zeus aproveita a ausência de Anfitrião e se faz passar por ele, assumindo a sua aparência e assim consegue seduzir Alcmena por três noites seguidas, pois ela (que era inteiramente fiel ao seu marido) pensava que estava se relacionando com o esposo que havia retornado da guerra. Inclusive, é do relacionamento amoroso de Zeus com Alcmena que nós teremos o nascimento de Héracles (Hércules), o maior dos heróis gregos.

Neste filme vemos que Godard, tal como aconteceu nos primeiros anos do seu ‘Período Tardio’, mostra claramente o seu desejo de realizar uma busca espiritual (vide também os filmes 'Passion', de 1982, e ‘Je Vous Salue, Marie’, de 1985), em direção ao Divino e ao Sagrado, tentando uma aproximação entre o ser humano e as forças divinas (ou apenas Divina) que o teriam criado. 

Nesta adaptação, Godard fez algumas mudanças em relação à história original, incluindo os nomes dos personagens. Assim, o Zeus da Mitologia Grega torna-se o Deus cristão, Alcmena passa a se chamar Raquel e Anfitrião se torna Simon (Simão; Pedro).

Simon e Raquel são casados, fiéis e felizes, sendo pequenos proprietários de uma oficina mecânica, em uma pequena cidade do interior da Suíça, que estão se preparando para comprar um hotel. É durante a viagem de Simon para concluir a compra do mesmo que o próprio Deus cristão (e não mais o Zeus grego) decide vir à Terra para ter um relacionamento amoroso com Raquel e vivenciar uma situação semelhante à de muitos humanos.

Aliás, a presença e domínio dos elementos claramente religiosos no filme já fica claro pelos nomes dos personagens: Abraham, Simon, Raquel, Benjamin...
A água simboliza, entre outras coisas, transformação, purificação e renascimento. E Raquel passará por uma experiência transformadora.

Durante o filme vemos, como já é habitual nos filmes de Godard, frases, aforismos, citações literárias, históricas, pictóricas, filosóficas e, é claro, religiosas e mitológicas que estão de alguma forma relacionadas à trama.

Em uma delas, por exemplo, temos a citação dos livros ‘O Manifesto do Partido Comunista’ (Marx e Engels) e de ‘Alice no País das Maravilhas’ (de Lewis Carroll) que, aliás, também foram citados em ‘Made in U.S.A’, filme de 1966 de Godard. Os livros 'Lord Jim' (de Joseph Conrad) e 'O Homem Magro' (de Dashiell Hammett) também são citados no filme, com a leitura de alguns trechos dos mesmos. 

Também vemos um cartaz de Stendhal afixado na porta de uma livraria e temos uma personagem chamada Marinette Duras, o que é uma referência à escritora francesa de quem Godard foi amigo. E o nome de família de Raquel é Donnadieu, que também era o nome de família de Marguerite Duras (que foi escritora e cineasta). Logo, esta se chamava Marguerite Donnadieu.

Também temos várias referências à Pintura, como ao quadro 'As Mulheres de Argel' (de Eugène Delacroix) e ao pintor austríaco Gustav Klimt. 

E é claro que existem referências cinematográficas, como citações ao cineasta francês Jean-Marie Straub e a Alfred Hitchcock (vemos um trecho do seu filme 'I Confess' ser exibido em um aparelho de TV). E também temos pôsters do consagrado ator francês Michel Simon e do filme 'Antígone' (de Jean-Marie Straub e Danièle Huillet) afixados em uma locadora de vídeo (sim, na época elas ainda existiam).

Godard também faz uma referência à sua origem familiar, pois a professora de literatura da escola local tem o nome de família Monot, que se parece com Monod, que era o nome de família da mãe de Godard, que se chamava Odile Monod, que era integrante de uma rica família de banqueiros suíços protestantes. 
Raquel e Simon conversam, antes da chegada de Deus, observados por Nelly. Em 'Helas Pour Moi' vemos belas imagens filmadas por Godard e um belo uso da fotografia, que se relaciona com os diálogos e frases que são ditas. 

A conexão entre as reflexões e a trama do filme!

O filme também é marcado pela presença de inúmeras reflexões (filosóficas, mitológicas, religiosas, históricas...). Um exemplo disso é a frase dita pelo dono da livraria a alguns estudantes, que fala o seguinte: "Eu digo a vocês, crianças, a Pintura não revelará o caminho para a visão exterior do Universo". E um narrador também diz que "Os pintores não revelaram o segredo do sofrimento". 

Estas afirmações são coerentes com uma outra, feita em outro momento, na qual é dito que a linguagem cinematográfica é imperfeita, o que mostra que Godard possui total consciência de que não é possível, ao ser humano, conhecer toda a realidade e toda a verdade, seja sobre o Universo, a Natureza ou sobre o próprio Homem. 

Outra afirmação feita por um narrador (há varias vozes no filme... elas não são apenas dos personagens) é a seguinte: '... Em uma contemplação quase ciumenta do rosto e dos gestos humanos. É na luz que alguém deve compor para iluminar, com a harmonia das estrelas mais distantes, a escuridão mais gritante'. 

Uma possível interpretação para isso é que Deus chega a quase sentir inveja das sensações e da beleza humanas e que é justamente em função disso que ele decide vir à Terra para experimentar tais sensações e sentimentos, escolhendo sentir e vivenciar o que é amar e ser amado por uma mulher (Raquel, a mulher de Simon). 

Em outro momento, no início do filme, um narrador pergunta o seguinte: "A voz dos amigos não é, às vezes, assombrada pelo eco daqueles que nos precederam na Terra? E a beleza das mulheres de outrora não se parece com a das nossas amigas?". 
Abraham Klimt conversa com uma moradora (Aude) para ver se consegue confirmar a história sobre um relacionamento amoroso entre Deus e Raquel.  Assim, Godard usa do recurso do flashback para contar essa história que se baseou na Mitologia Grega.

E daí o narrador continua e diz o seguinte: "Cabe a nós compreender que o passado requer redenção e uma parte muito pequena dele está, talvez, ao nosso alcance. Há um encontro misterioso entre as gerações passadas e as nossas. Éramos esperados na Terra". Portanto, Godard estabelece, claramente, a existência de uma ligação que existe entre as gerações humanas do passado e as do presente. 

E depois uma narradora fala o seguinte: "Nossa época está em busca de uma pergunta perdida, como se estivesse cansada de respostas adequadas". Entendo que, neste trecho, Godard está dizendo que a Ciência, a Modernidade, não nos permite acessar ao mundo espiritual e, assim, os seres humanos procuram por esse contato, mas sem que as pessoas saibam o que seria possível fazer para se atingir esse objetivo. 

Portanto, Godard estabelece uma nítida conexão entre o passado e o presente da humanidade, pois ainda temos a existência, em nossa época, de alguns elementos da Antiguidade entre nós. Logo, isso permitiria que um acontecimento como aquele que envolveu Zeus e Alcmena pudesse vir a se repetir em nosso tempo. 

Isso explicaria uma frase que é dita por um dos personagens, que é a seguinte: "Se a França permitir um ressurgimento da Religião, será com grande alegria pelo divino que estará entre todos nós". 

E a professora de Literatura (Anne) fala, para o seu marido (o pastor Eric), uma frase de Mallarmé, que é a seguinte: "Declarações falsas são pesos mortos que carregamos por anos". Oras, a história do filme gira em torno da busca feita por um jornalista (Abraham Klimt) e que irá basear as suas conclusões nas declarações dos moradores locais, às quais ele não saberá se são verdadeiras ou não, pois elas são contraditórias.
Gérard Depardieu interpreta Deus, que vem à Terra acompanhado de um anjo, que o ajuda a encontrar uma mulher fiel e honrada com a qual Ele possa ter um relacionamento amoroso. O momento em que Deus colocou o chapéu em Simon foi quando entrou no corpo deste.

Em uma fala de um dos personagens (um pastor protestante) também é dito que os 32 Zigurates construídos na época da Babilônia eram locais que tornavam possível a descida dos deuses à Terra, o que está diretamente relacionado à trama do filme, que trata justamente da descida de Deus à Terra para ter um relacionamento amoroso com uma mulher mortal e humana.

Obs1: Segundo estudiosos, os Zigurates eram também os templos nos quais os Deuses mitológicos ficavam, eram as suas moradas quando vinham ao nosso planeta. Assim, a ‘Torre de Babel’, construída na Babilônia e que é citada no 'Velho Testamento', era um Zigurate que possuía 90 metros de altura e que continha um templo que foi construído em homenagem ao deus babilônio Marduk.

Em uma cena, também no início do filme, vemos dois remos cruzados, à beira de um rio, enquanto Abraham Klimt fuma um cigarro. Estes dois remos cruzados formam um símbolo que é encontrado em argilas sumerianas que contém a imagem do deus Ninurta, que era, entre outras coisas, o deus sumeriano da água, que fertilizava o solo. 

Tal fato mostra que Godard pesquisou sobre o assunto a fim de poder fazer o filme, comportamento que é bastante antigo na carreira do cineasta franco-suíço. Assim, para fazer 'A Chinesa' (1967) ele conversou com estudantes maoístas da época e o jovem maoísta Jean-Pierre Gorin foi um consultor do filme. 

Logo, há uma nítida e clara conexão entre estas reflexões e a trama do filme. Então, se isso acontece, como é que alguém pode afirmar que os filmes de Godard são 'herméticos e incompreensíveis'.

Deus chega à casa de Raquel, que se espanta ao ver um homem que é semelhante ao seu marido, que havia viajado e que não deveria estar ali.

Isso é um absurdo e tal postura é resultado mais da falta de vontade das pessoas em parar, pensar e pesquisar sobre o que Godard mostra e diz em sua vasta e genial obra do que pelo fato de que os seus filmes seriam 'obscuros' e impossíveis de se compreender. Tal obscuridade e incompreensão da obra de Godard existe apenas para quem tem preguiça de pesquisar e de pensar a respeito da mesma. 

Além de usar destas inúmeras reflexões, a história do filme também é contada e explicada por meio do uso da memória, que é um tema de grande importância nos filmes que Godard realizou neste chamado 'Período Tardio', principalmente no belíssimo "Éloge de L'Amour" (2001). 


A trama do filme!

O filme começa quando um editor e jornalista chamado Abraham Klimt (interpretado por Bernard  Verley) chega a uma pequena cidade do interior da Suíça para confirmar a veracidade de uma fantástica história que ele ouviu e que dizia que Deus teria vindo à Terra para saber o que é sentir amor por uma mulher e ser amado por ela.

Klimt conversa com os moradores locais que, espera ele, se lembrariam de como teria se desenvolvido essa fabulosa história, que teria envolvido o Todo-Poderoso e a fiel e leal Raquel, esposa de Simon. Sua principal fonte de informação será a jovem Aude Amiot. E quando ela, Raquel, pergunta para o Todo-Poderoso porque a escolhera, Deus responde que fez isso justamente por ela ser uma mulher fiel ao seu marido. 

Klimt pergunta aos moradores, especificamente, o que aconteceu na tarde de 23 de Julho de 1989, pois ele está escrevendo um livro sobre o que aconteceu naquele dia e ainda estão faltando algumas páginas para completar a obra. Porém, ele irá ouvir respostas diferentes e contraditórias a respeito do que Raquel estava fazendo naquele dia. 
Após uma noite de amor com Deus, a fiel Raquel ainda está confusa sobre o que aconteceu.

Aliás, durante o filme vemos Godard fazer experimentos sonoros, com várias pessoas falando ao mesmo tempo, diálogos e frases que são ditas por personagens que não aparecem na imagem ou que envolvem pessoas do mundo espiritual. 

Em alguns momentos ouvimos uma voz, que é a de Deus, e que se parece com a do filme 'Alphaville' (1965), o único filme de ficção científica da carreira de Godard, nos quais o Todo-Poderoso conversa com o anjo (Max) que o acompanha em sua vinda à Terra. 

Desta forma, em alguns momentos vemos Deus e um anjo (Max) que o acompanha nesta viagem à Terra (deve ser um anjo, embora o mesmo não seja identificado como tal) conversando a respeito da chegada dele à Terra e sobre que tipo de mulher seria Raquel e que tipo de homem seria o seu marido, Simon.

No filme, Godard diz que as pessoas, do mundo atual, se afastaram do mundo espiritual, do Sagrado, do Divino, e perderam a capacidade de orar e de se conectar com o mundo dos Deuses ou de Deus. 

Esse é, claramente, o tema principal deste seu belo filme. Logo, se podemos perceber do que trata o filme e quais são os elementos que estão presentes no mesmo, então como podemos afirmar que este filme de Godard possuiria um caráter 'obscuro e impenetrável'?
Depois que descobriu com quem havia tido um relacionamento amoroso, Raquel adota uma postura de submissão.

Assim, logo no começo do filme, vemos o jornalista Klimt fazer algumas afirmações que resumem qual é a essência de 'Helas Pour Moi'. Isso acontece quando ele diz que, antigamente, o seu bisavô, quando tinha uma missão difícil para cumprir, caminhava em direção a uma floresta, acendia uma fogueira, orava silenciosamente e cumpria com a sua tarefa.

Depois, o seu avô fazia o mesmo, cumprindo a mesma tarefa, mas já não sabia acender a fogueira, limitando-se a orar, mas assim mesmo ele cumpria com a sua tarefa. E daí o pai de Klimt já não sabia nem acender a fogueira e tampouco fazer as orações, mas sabia o local exato onde tudo aconteceu e, assim, cumpria com a sua tarefa.

E finalmente,  o próprio Klimt admite que não sabe fazer nada do que o seu bisavô, seu avô e o seu pai fizeram, mas diz que ele sabe contar uma história e que isso é o suficiente.

Assim
, neste momento inicial, Godard já deixa claro que o filme trata do processo de perda de contato da humanidade com o mundo espiritual, mostrando que o ser humano se afastou da dimensão do Sagrado, do Divino, e que não sabe mais como proceder para entrar em contato com o mundo do Espírito. O ser humano não domina mais tal conhecimento que, antigamente, permitia que ele se conectasse com o Divino.

Desta maneira, Godard diz que sabemos que histórias fantásticas e fabulosas aconteceram em outras épocas, há muito tempo, mas que não temos mais o conhecimento dos Antigos, que foi perdido pela humanidade, e que nos limitamos a tentar descobrir o que teria acontecido. Portanto, contar histórias é a única coisa que o ser humano ainda consegue fazer, segundo Godard. 
Deus em meio à água, logo após ter uma relação amorosa com Raquel. Ele se apoderou corpo de Simon para poder fazer amor com a esposa deste.

Mas, mesmo neste aspecto, o cineasta demonstra ter consciência de que mesmo essa capacidade possui os seus limites, dizendo que que a linguagem do Cinema é imperfeita. Em 'Passion', filme de 1982, Godard diz que o Cinema não tem como apreender toda a realidade conseguindo, no máximo, promover uma aproximação da realidade, mas não há como conhecer tudo. Essa ideia é retomada em 'Helas Pour Moi'.

Porém, Klimt acredita que isso seria o suficiente para que ele pudesse descobrir quando, onde e em quais circunstâncias Deus e Raquel teriam tido o seu relacionamento amoroso. E para saber o que aconteceu é que ele irá conversar com os moradores locais. No entanto, ao final da trama ele ficará em dúvida sobre o que de fato aconteceu, se é que aconteceu alguma coisa, pois irá ouvir versões diferentes e contraditórias sobre o que ocorreu. 

Obs2: Gustav Klimt foi um pintor simbolista austríaco e que viveu entre 1876 e 1918. Assim, esta é mais uma das referências ligadas à Pintura que temos no filme. A obra 'Mulheres de Argel', de Eugène Delacroix, também é citada no filme. Aliás, essa pintura tem duas versões, sendo uma de 1834 e outra de 1849, na qual Delacroix fez várias mudanças em relação à pintura anterior. Godard também costuma fazer o mesmo, usando uma mesma frase em vários filmes, mas sempre fazendo alguma mudança na mesma.

E durante o desenvolvimento da trama nós também vemos a reação de perplexidade e incompreensão da própria Raquel, pois o seu marido (Simon) tinha saído da cidade para fechar um negócio, de compra de um hotel, e não voltaria senão depois de alguns dias. 
Deus observa Raquel, mulher pela qual se apaixonou, em uma belíssima sequência do filme de Godard. Deus lhe perguntou se ela gostaria de se tornar imortal, mas ela preferiu continuar vivendo com Simon, seu marido humano e mortal.

Porém, um homem semelhante à Simon aparece na mesma noite e ela fica confusa, pois apesar da sua aparência ele não parece ser, de fato, Simon. E mesmo na manhã seguinte à noite de amor com aquele homem que é igual ao seu marido, mas que não é o mesmo, ela ainda está muito confusa e tentando entender o que, afinal, havia acontecido. 

Tal homem é, de fato, Deus, que revela para uma confusa Raquel quem Ele é. E somente depois de muitas horas, após ter feito amor com Ele, é que ela irá perceber quem Ele é. E no fim o próprio Deus descobre-se apaixonado por Raquel. 

Deus pergunta para Raquel se ela não gostaria de se tornar imortal, mas ele diz que não, pois prefere  voltar a viver normalmente com o seu marido, humano e mortal. Quanto a Abraham Klimt, ele irá embora com a eterna dúvida a respeito do que aconteceu naquela pequena cidade do interior da Suíça. 

Portanto, o ser humano teria perdido até mesmo a capacidade de contar uma história, que seria a única herança da Antiguidade que a humanidade teria preservado. Mas, para Godard, nem mesmo isso é mais possível. 

Este é mais um belo filme de Godard e que exige, sim, um esforço intelectual significativo de quem o assiste, para que o mesmo possa ser melhor compreendido, mas ele está longe de ser, como se diz por aí, um filme 'hermético', ou seja, de que o 'Helas Pour Moi' seria impenetrável, obscuro e incompreensível.

Mas quem se aventurar a fazer esse esforço e estiver disposto assistir e a tentar compreender este belo 'Helas Pour Moi', com certeza não irá se arrepender, pois tal como é dito no filme, por um dos personagens (um pastor protestante), “A sabedoria não é para aquisição de conhecimento, e sim de aventura’.
No final, ao ser questionado por Klimt, Simon diz que nada aconteceu e que foi ele que voltou para casa antes da hora e que, portanto, foi ele mesmo quem se relacionou com Raquel naquela noite. E Klimt vai embora sem saber o que aconteceu. 

Informações Adicionais!

Título: Helas Pour Moi (Infelizmente Para Mim);
Diretor: Jean-Luc Godard;
Roteiro: Jean-Luc Godard;
País de Produção: França e Suíça;
Ano de Produção: 1993;
Fotografia: Caroline Champetier; 
Duração: 83 minutos; 
Gênero: Drama;
Elenco: Gérard Depardieu (Deus/Simon Donnadieu); Laurence Masliah (Raquel Donnadieu); Bernard Verley (Abraham Klimt); Aude Amiot (Aude); Roland Blanche (Jack; livreiro/professor de desenho); Jean-Louis Loca (Max); Benjamin Kraatz (Benjamin); François Germond (pastor protestante); Anny Romand (Anne); Manon Andersen (Ondine).

Links:

Folha de S. Paulo - Inácio Araújo:
https://www1.folha.uol.com.br/fsp/1994/8/12/ilustrada/16.html

A história de Zeus e Alcmena:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Alcmena

Trailer do Filme:

quarta-feira, 20 de novembro de 2019

'The Postman Always Rings Twice': O livro de James M. Cain e suas quatro adaptações para o Cinema!

'The Postman Always Rings Twice': O livro de James M. Cain e suas quatro adaptações para o Cinema! - Marcos Doniseti!
'The Postman Always Rings Twice' (O Destino Bate à Porta), dirigido por Tay Garnett, é um dos maiores clássicos do Film Noir, sendo baseado em um livro do gênero 'Hard-Boiled' de autoria de James M. Cain.

'The Postman Always Rings Twice' (O Destino Bate à Sua Porta; Tay Garnett; 1946)!

Este é um dos maiores clássicos do Film Noir, um gênero cinematográfico que se desenvolveu entre 1943 e 1958 e que é um dos meus preferidos.


O Film Noir se desenvolveu principalmente nos EUA, mas ele também teve representantes na França e Itália. Aliás, foram críticos franceses que, em 1946, denominaram um certo número de filmes policiais produzidos nos EUA durante a Segunda Guerra Mundial como sendo 'Film Noir'.

Mesmo sem nunca ter se constituído como um movimento cinematográfico propriamente dito, o Film Noir fez muito sucesso também fora dos EUA e influenciou o Neorrealismo Italiano, bem como a Nouvelle Vague francesa.

Basta dizer que Godard dedicou 'Acossado' a uma pequena produtora de Filmes Noir dos EUA (a Monogram Pictures) e o segundo filme de Truffaut, que foi 'Atirem no Pianista', é um Filme Noir que se baseou em um livro de Policial Noir de autoria de David Goodis.

Apesar disso, o Film Noir engloba centenas de filmes nos quais temos algumas características fundamentais, mesmo que nem todas estejam presentes em todos os filmes: 

A) A figura sensual e perigosa de uma Femme Fatale, que manipula e engana os homens e que é punida em função disso;

B) Um protagonista com um passado nebuloso, ou até criminoso, e que deseja mudar o seu destino, mas que está condenado a fracassar;

John Garfield e Lana Turner em uma cena do filme. Eles se apaixonam perdidamente mas não podem ficar juntos porque ela é casada. Daí eles fazem um plano...

C) A presença de políticos, policiais e mafiosos que, muitas vezes, estão comprometidos em negócios escusos que os unem e que também os leva a entrar em confronto;

D) Uma fotografia marcada pela escuridão e que se relaciona com o estado de espírito dos protagonistas, que estão condenados com antecedência;

E) Influência dos filmes de Gângsters dos anos 1930; 

F) Influência do cinema Expressionista Alemão;

G) Influência da Literatura Policial Noir e ou Hard-Boiled, de autores como Dashiell Hammett (o criador do estilo), Raymond Chandler, James M. Cain e David Goodis. Esse tipo de literatura fez grande sucesso nos EUA na época da Grande Depressão e da Segunda Guerra Mundial.

'The Postman Always Rings Twice', de Tay Garnett, é baseado em um livro de James M. Cain, cuja obra já tinha sido adaptada por Pierre Chenal, na França, em 1939, dando origem ao filme 'Le Dernier Tournant', filme que integra o ciclo do chamado 'Realismo Poético Francês'.

O livro de Cain também já tinha sido adaptado por Luchino Visconti, em 1943, quando este realizou 'Ossessione', que é considerado o primeiro filme autenticamente Neorrealista e que tinha Massimo Girotti e Clara Calamai nos papéis de Frank e Cora.
John Garfield interpreta Frank Chambers e Lana Turner é Cora Smith. Eles são os protagonistas deste clássico do Noir. 

Portanto, o filme de Tay Garnett foi a terceira adaptação do livro de Cain para o Cinema. Mas esta não foi a última adaptação, pois em 1981 tivemos mais uma versão cinematográfica para o livro de Cain, que foi dirigida por Bob Rafelson e que teve Jack Nicholson e Jessica Lange nos papéis principais (de Frank e Cora).

Os protagonistas da trama são Frank Chambers e Cora Smith.

Na versão de 1946, dirigida por Tay Garnett, Frank é interpretado por John Garfield e Cora pela belíssima e sensual loura platinada Lana Turner.

Também temos, no centro da história, o dono de um restaurante e posto de gasolina de beira de estrada (Nick Smith), com quem Cora se casou apenas para desfrutar de uma vida segura e estável.

Mas tudo muda quando Frank chega ao local e passa a trabalhar para Nick. Em pouco tempo Cora e Frank estarão envolvidos romanticamente, mas sabem que não poderão ficar juntos enquanto Nick estiver por ali.

E por isso eles irão planejar aquilo que imaginam que será o crime perfeito a fim de que possam viver juntos e felizes. Mas nem tudo irá se sair como eles desejavam e planejavam...

Li este clássico romance policial Noir/Hard-Boiled de James M. Cain há muitos anos e recomendo o mesmo. Afinal, não é todo e qualquer livro do qual se fazem quatro adaptações, não é mesmo?
A talentosa e belíssima Lana Turner nos bastidores de 'O Destino Bate à Porta', clássico Noir de Tay Garnett.

Informações Adicionais!

Título: The Postman Always Rings Twice (O Destino Bate à Porta);
Diretor: Tay Garnett;
Roteiro: Harry Ruskin e Niven Busch; Baseado no livro de James M. Cain;
Fotografia: Sidney Wagner;
Música: George Bassman;
Ano de Produção: 1946;
País de Produção: EUA;
Elenco: John Garfield (Frank Chambers); Lana Turner (Cora Smith); Cecil Kellaway (Nick Smith).